玉的成语-乌拉趣词典

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成语	解释	出处
jiān jiā yù shù蒹葭玉树	蒹葭：价值低微的水草，比喻微贱。表示地位低的人依附地位高的人。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄并坐，时人谓‘蒹葭倚玉树’。”
pò yù chuí zhū破玉锤珠	碎美玉毁明珠。比喻能人死去。	明·袁宏道《哭临漳令王子声》：“破玉锤珠可惜人，天何言哉无知也。”
miàn rú guān yù面如冠玉	比喻男子徒有其表。也形容男子的美貌。	西汉司马迁《史记陈丞相世家》：“绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：‘平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。’”
shí yù chuī guì食玉炊桂	食品贵如油，燃料贵如桂。比喻物价昂贵。	西汉刘向《战国策楚策三》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。”
jīn yù mǎn táng金玉满堂	金、玉：黄金和美玉。指黄金宝石满堂都是。形容财富之多。后也用于比喻富有才学。	先秦李耳《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。”
wēi xiāng yǐ yù偎香倚玉	偎：紧贴；依：靠着。指玩弄妓女。	元·徐琰《青楼十咏·初见》：“一笑情通，傍柳随花，偎香倚玉，弄月抟风。”
zhū chén yù yǔn珠沉玉陨	比喻女子丧亡。同“珠沉玉碎”。	清袁枚《续新齐谐乩仙》：“鸳侣成方，鸾俦遽拆。珠沉玉陨，蕙折兰摧。”
yǐ yù dǐ wū以玉抵乌	见“以玉抵鹊”。	北齐·刘昼《新论·辩施》：“昆山之下，以玉抵乌；彭蠡之滨，以鱼食犬，而人不爱者，非性轻财，所丰故也。”
pī hè huái yù被褐怀玉	身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。	先秦李耳《老子》第70章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”河上公注：“被褐者，薄外；怀玉者，厚内。匿宝藏怀，不以示人也。”
zhuàn yù chuī jīn馔玉炊金	形容丰盛的菜肴。	西汉刘向《战国策楚策三》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂。”
bù lìn zhū yù不吝珠玉	吝：舍不得。不要舍不得好的东西。恳切希望别人给予指教的谦词。	明凌濛初《初刻拍案惊奇》第九卷：“恰好听得树上黄莺巧啭，就对拜住道：‘老夫再欲求教，将《满江红》调赋“莺”一首，望不吝珠玉，意下如何？’”
xiǎo jiā bì yù小家碧玉	小户人家的女子；名字叫碧玉。后泛指小户人家年轻美貌的女子。	晋孙绰《情人碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎意气重，遂得结金兰。”
bào yù wò zhū抱玉握珠	比喻满腹经纶，富有才学。	语出三国魏曹植《与杨德祖书》：“当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”
jīn yù qí wài，bài xù qí zhōng金玉其外，败絮其中	金玉：珍宝；败絮：破烂棉絮。比喻外表很华美，而里面一团糟	明刘基《诚意伯集卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饮肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也，又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！”
zhū pán yù dūn珠盘玉敦	见“珠盘玉敦”。	南朝·梁·刘勰《文心雕龙·祝盟》：“骍毛白马，珠盘玉敦，陈辞乎方明之下，祝告于神明者也。”
zhuì yù lián zhū缀玉联珠	缀：连接。比喻撰写美好的诗文。	唐·唐宣宗《吊白居易》诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。”
zhū pán yù dūn珠槃玉敦	古代诸侯盟誓时用的器具。引申为订立盟约。	《周礼天官王府》：“合诸侯则供珠槃玉敦。”郑玄注：“敦，槃类，珠玉以为饰。古者以槃盛血，以敦盛食。合诸侯者必割牛耳，取其血歃之以盟。珠槃以盛牛耳，尸盟者执之。”
zuì yù tuí shān醉玉颓山	南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”后以“醉玉颓山”形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”宋·秦观《满庭芳》词：“相如，方病酒，一觞一咏，宾有群贤。便扶起灯前，醉玉颓山。
yù lóu fù zhào玉楼赴召	文人早死的婉词。	唐·李商隐《李贺小传》：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板书，若太古篆或霹雳石文者……绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记。’”
zhū chén yù zǐ珠沉玉磒	见“珠沉玉碎”。
xiāng hóu yù kǒu香喉玉口	形容美女的喉和口。	清·洪昇《长生殿·偷曲》：“向绮窗深处，秘本翻誊，香喉玉口，亲将绝调教成。”
yǐn yù zhī zhuān引玉之砖	自己表示谦虚的话。比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。	宋·释道原《景德传灯录》卷十：“比来抛砖引玉，却引得个坠子。”
yù shù lín fēng玉树临风	形容人风度潇洒，秀美多姿。亦作“临风玉树”。	清·荑荻散人《玉娇梨》第20回：“其人品之美，翩翩皎皎，有如玉树临风。”
zhū chún yù miàn朱唇玉面	指美女。	隋·江总《杂曲》之三：“宝钗翠鬓还相似，朱唇玉面非一行。”
fěn zhuāng yù qì粉妆玉砌	用白粉装饰；用白玉砌成。形容雪景；也形容女子皮肤白嫩。	《第一场雪》：“山川、河流、树木、房屋，全都罩上了一层厚厚的雪，万里江山，变成了粉妆玉砌的世界。”
jī yù duī jīn积玉堆金	金玉多得可以堆积起来。形容聚敛的财富极多。	唐·李贺《嘲少年》诗：“堆金积玉夸豪毅。”
xiān zī yù zhì仙姿玉质	形容姿容清秀品格高洁。	《白雪遗音·马头调·梅雪争艳》：“他两家仙姿玉质从无上，压倒群芳。”
jīn mǎ yù táng金马玉堂	金马：汉代的金马门，是学士待诏的地方；玉堂：玉堂殿，供侍诏学士议事的地方。旧指翰林院或翰林学士。	汉扬雄《解嘲》：“今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。”
bái yù wú xiá白玉无瑕	瑕：玉上的赤色斑点。洁白的美玉上没有一点疵斑。比喻人或事物完美无缺。	宋释道原《景德传灯录吉州福寿和尚》：“问：‘不曾博览空王教略，借玄机试道看。’师曰：‘白玉无瑕，卞和刖足。’”
jǐn yī yù shí锦衣玉食	锦衣：精美华贵的衣服；玉食：珍美的饮食。华丽的服装；珍美的饮食。形容生活豪华奢侈。	北齐魏收《魏书常景传》：“夫如是，故绮阁金门，可安其宅；锦衣玉食，可颐其形。”
zhū chén yù suì珠沉玉碎	比喻美女的死亡。	清文康《儿女英雄传》第18回：“便要提起那把刀来，就想往项下一横，拼这副月貌花容，作一团珠沉玉碎。”
héng jīn tuō yù横金拖玉	谓官服盛装。	清·钱谦益《杜大将军七十寿序》：“其犹子总戎弘玮、弘场及诸孙十二人，谋相与罗长筵，考钟鼓，横金拖玉，称百年之觞。”
yù shān qīng dǎo玉山倾倒	玉山：比喻人的身形美好。比喻喝醉酒后身体摇摇欲坠的样子。	清·蒲松龄《聊斋志异·黄英》：“陶起归寝，出门践菊晆，玉山倾倒，委衣于侧，即地化为菊，高如人。”
shuò yù liú jīn烁玉流金	见“烁石流金”。	宋·苏轼《石炭》诗：“投泥泼水愈光明，烁玉流金见精悍。”
xián yù jiǎ shí衔玉贾石	给人看的是玉，卖给人的却是石头，义同“挂羊头，卖狗肉”
jiān nán yù chéng艰难玉成	玉成：敬辞，意为成全，成功。形容经过艰辛的磨炼，终于获得成功。
yù bù zhuó，bù chéng qì玉不琢，不成器	琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。	西汉戴圣《礼记学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”
zhuó yù chéng qì琢玉成器	琢：雕琢。比喻经过修磨锻炼，方能成器成才。	西汉·戴圣《礼记·学记》：“玉不琢，不成器。”
nìng kě yù suì，bù néng wǎ quán宁可玉碎，不能瓦全	宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死，不愿苟全性命。	《北齐书·元景安传》：“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”
jiá yù míng jīn戛玉鸣金	戛：敲击。敲打玉器和金器。形容声调有节奏而响亮好听。也形容人气节凛然。	唐白居易《听田顺儿歌》：“戛玉敲冰声未停，嫌云不遏入青冥。”
yùn yù dài jià韫玉待价	韫：藏。把玉藏在木匣子里，等待高价出售。比喻怀才待用或怀才隐退	清·石玉昆《三侠五义》第89回：“那明是韫玉待价之意。”
jīn kē yù niè金科玉臬	同“金科玉律”。	闻一多《女神之地方色彩》：“各种各料虽互相差异，却又互相调和，这便正符那条艺术底金科玉臬‘变异中之一律’了。”
yù táng rén wù玉堂人物	泛指显贵的文士。	金·元好问《息轩秋江捕鱼图》诗之三：“玉堂人物今何在，纸尾题诗一慨然。”
luàn qióng suì yù乱琼碎玉	指雪花。	明兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“（武松）正在雪里，踏着那乱琼碎玉归来。”
wò yú huái yù握瑜怀玉	瑜：美玉。怀藏有美玉。比喻富有文学才能。	《南史·刘虬传》：“是以握瑜怀玉之士，瞻郑邦而知退，章甫翠履之人，望闽乡而叹息。”
qióng duī yù qì琼堆玉砌	好象白玉堆砌而成。比喻白玉般的事物聚集一处。	清·褚人获《隋唐演义》第47回：“时炀帝与萧后才转过后殿，早望见高台上琼堆玉砌，一片洁白，异香阵阵，扑面飘来。”
kūn yù qiū shuāng琨玉秋霜	比喻坚贞劲烈的品质。	南朝宋范晔《后汉书孔融传论》：“懔懔焉，皓皓焉，其与琨玉秋霜比质可也。”
xiāng péi yù zhuó香培玉琢	好象用香料造就，美玉雕成。
yuán hú shì yù缘鹄饰玉	缘鹄：因某种机缘把鹄鸟做成羹，献给对方吃；饰玉：修饰玉鼎，造成美观的效果，让对方看了高兴。指因缘时会而登上高位。	战国·楚·屈原《楚辞·天问》：“缘鹄饰玉，后帝是飨。”
yù guī jīn niè玉圭金臬	比喻重要的准则或法度。圭，观测日影的仪器；臬，靶子。金玉言其贵重。	清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·圣谷篇语》：“国朝《岭南文钞》张南山《圣谷篇》语云：果中有核，肉中有骨，言中有物。三语括尽要旨，修辞家宜奉为玉圭金臬。”
cuàn guì chuī yù爨桂炊玉	爨：炊。柴禾难得如桂木，米价贵得如珠玉。形容物价昂贵，生活艰难。	宋司马光《答刘蒙书》：“月俸不及数万，爨桂炊玉，晦朔不相续。”
lòu yù cái bīng镂玉裁冰	比喻构思新颖精美。	宋·辛弃疾《西江月·和晋臣敷文赋秋水瀑泉》：“镂玉裁冰著句，高山流水知音。”
bā zhēn yù shí八珍玉食	泛指精美的肴馔。	金董解元《西厢记诸宫调》第三卷：“八珍玉食邀郎餐，千言万语对生意。”
yī yán jì chū，jīn yù bù yí一言既出，金玉不移	移：改变。话说出了口，就是用黄金白玉也不能更改。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。	清·荑荻散人《玉娇梨》第十回：“我家小姐贞心定识不减古媛，今日一言既出，金玉不移。”
suì qióng luàn yù碎琼乱玉	指雪花。	明·施耐庵《水浒传》第十回：“雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。”
nìng wéi yù suì，bù wéi wǎ quán宁为玉碎，不为瓦全	宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。	《北齐书元景安传》：“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”
diāo yù shuāng lián雕玉双联	雕玉：用玉雕成，形容华美、工巧；双联：律诗中相对偶的两句。形容属对极为精巧。	唐·白居易《江楼夜吟元九律诗成三十韵》诗：“寸截金为句，双雕玉作联。”
xiān zī yù sè仙姿玉色	形容女子姿态容貌极美。	明谢谠《四喜记巧夕宫筵》：“宫中郑娘娘，乃是郑参政之女，数月前选入宫中，仙姿玉色，世上无双。”
yù shí jù suì玉石俱碎	犹玉石俱焚。	汉·陈琳《檄吴将校部曲文》：“大兵一放，玉石俱碎，虽欲救之，亦无及已。”
zhū chén yù mò珠沉玉没	比喻女子殒没死亡。	唐·秦贯《唐故荥阳郑府君夫人博陵崔氏合柑墓志铭》，“珠沉玉没兮，人谁靡份，桂殒兰凋兮，共泣摧香。”
zǐ yù chéng yān紫玉成烟	指少女逝世。
zhuó jīn zhuàn yù酌金馔玉	喝酒的杯子是金的，盛菜肴的器皿是玉的。极言饮宴的奢侈豪华。	唐·骆宾王《帝京篇》：“平台戚里带崇墉，酌金馔玉待鸣钟。”
yù shí jǐn yī玉食锦衣	锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。	《魏书常景传》：“锦衣玉食，可颐其形。”
jīn zhāo yù cuì金昭玉粹	谓如金玉之明美。	南朝·宋·颜延之《应诏宴曲水作》诗：“君彼东朝，金昭玉粹。”
jīn bō yù yè金波玉液	比喻美酒。	明·罗贯中《三国演义》第八十八回：“今闻老母被囚，虽金波玉液不能下咽矣。”
zhū huī yù lì珠辉玉丽	珠生辉，玉瑰丽。比喻佳丽的肌肤之美。	清·洪昇《长生殿·窥浴》：“妃子，只见尔款解云衣，早现出珠辉玉丽。”
zǐ páo yù dài紫袍玉带	紫袍：古代公服，唐代规定亲王及三品以上官员服紫袍；玉带：唐宋官员所用玉饰腰带，以区分官阶高低。穿紫袍，系玉带。比喻高官。	明·无名氏《万国来朝》第三折：“户列簪缨姓字香，紫袍玉带气昂昂。”
yù yǔ qióng lóu玉宇琼楼	①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。	宋·苏轼《念奴娇·凭高眺远》词：“玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。”明·何景明《嫦娥图》诗：“玉宇琼楼闭早秋，金蟾玉兔啼寒夜。”
xiāng jiāo yù nèn香娇玉嫩	形容美女的肌肤的娇嫩温香。代指美女。	元·刘庭信《美色》：“恰便似落雁沉鱼，羞花闭月，香娇玉嫩。”
jīn kē yù tiáo金科玉条	科、条：法律条文。原指完美的法律条文。后指不能更改、必须遵守的信条。	汉·扬雄《剧秦美新》：“懿律嘉量，金科玉条。”
ruǎn yù jiāo xiāng软玉娇香	软：柔和；玉、香：女子的代称。形容年轻女子身体洁白柔软，散发着温馨的青春气息。	明·胡文焕《群音类选·李爱山<步步娇>》：“他猿乖，意马劣，都将软玉娇香，嫩枝柔叶。”
yù yè jīn bō玉液金波	比喻美酒。	元王实甫《西厢记》第二本第三折：“他其实咽不下玉液金波。”
pāo zhuān yǐn yù抛砖引玉	抛出砖头；引来白玉。比喻用粗浅的、不成熟的意见或文章；引出别人高明的、或熟的意见或作品。常用作谦词。	宋释道原《景德传灯录》：“时有一僧便出，礼拜，师曰：‘比来抛砖引玉，却引得个坠子。’”
bó yù zhī fēi伯玉知非	伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋时卫国人；非：不对。比喻知道以前不对。	西汉刘安《淮南子原道训》：“故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。”
yù shí zá róu玉石杂糅	比喻好坏混杂。	汉·王充《论衡·累害》：“公侯已下，玉石杂糅；贤士之行，善恶相苞。”
yù tù yín chán玉兔银蟾	蟾：蟾蜍。月宫中的玉兔和银蟾。指月亮。	唐·白居易《中秋月》诗：“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”
xuàn yù gǔ shí炫玉贾石	夸耀石头而当玉卖。比喻伪饰欺世。	唐柳宗元《故银青光禄大夫开国伯柳公行状》：“公独慷慨言于朝曰：\'是夫喋喋，炫玉而贾石者也。\'”
qióng lín yù shù琼林玉树	琼：美玉。泛指精美华丽的陈设。	唐蒋防《霍小玉传》：“但觉一室之中，若琼林玉树，互相照曜，转盼精彩射人。”
fēi zhū jiàn yù飞珠溅玉	形容水的飞溅犹如珠玉一般。
tíng tíng yù lì亭亭玉立	形容身材硕长秀美的女子或挺拔奇丽的花木。亭亭：高耸直立的样子；玉立：比喻身材高而美丽。	《北齐书徐之才传》：“白云初见空中有五色物，稍近，变成一美妇人，去地数丈，亭亭而立。”
dǐng yù guī fú鼎玉龟符	旧指传国之宝及受命之符箓。	清·叶廷琯《海录碎事·帝王上》：“干戈揖让取之也殊途，鼎玉龟符成之也一致。”
pú yù hún jīn璞玉浑金	比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。	南朝宋刘义庆《世说新语赏誉》：“王戎目山巨源如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”
zhī lán yù shù芝兰玉树	比喻有出息的子弟。	《晋书谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”
duàn xiāng líng yù断香零玉	比喻女子的尸骸。	清·洪昇《长生殿·尸解》：“这是我断香零玉沉埋处，好结果一场厮耨，空落得薄命留。”
yù shí tóng chén玉石同沉	比喻善恶一齐受害。	南朝·梁元帝《驰檄告四方》：“孟诸焚燎，芝艾俱尽；宣房河决，玉石同沉。”
yù yàn tóu huái玉燕投怀	见“玉燕投怀”。	五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦玉燕投怀》：“张说母梦有一玉燕自东南飞来，投入怀中，而有孕生说，果为宰相，其至贵之祥也。”
tōu xiāng qiè yù偷香窃玉	指美丽的年青女性。比喻男女之间私下的爱情往来。尤指男子在外勾引妇女。	元王实甫《西厢记》第一本第二折：“虽不能够窃玉偷香，且将盼行云眼睛儿打当。”
fēng nián yù huāng nián gǔ丰年玉荒年谷	比喻有用的人才。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“世称庾文康为丰年玉，称恭为荒年谷。”
zhū yù zhī lùn珠玉之论	形容精辟的言论，卓越的见解。	《书言故事·谈论类》：“不聆珠玉之论。”
bīng jī yù gǔ冰肌玉骨	像冰一样的肌肤；像玉一样的骨骼。形容女性肌肤洁白细腻。也形容梅、水仙、荷花等鲜艳洁净。	后蜀孟昶《避暑摩诃池上作》诗：“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖。帘开明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。”
hóu fú yù shí侯服玉食	侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿王侯的衣服，吃珍贵的食物。形容豪华奢侈的生活。	东汉班固《汉书叙传下》：“荒殖其货。侯服王食，败俗伤化。”
jīn zhāng yù jù金章玉句	指华丽的诗文。	宋·杨万里《过白沙渡得长句呈澹庵先生》：“先生半酣染霜免，金章玉句诗空万古。”
yǐ yù wēi xiāng倚玉偎香	形容同女性亲热昵爱。	宋·柳永《法曲献仙音》词：“念倚玉偎香，前事顿轻掷。”
tuò yù gōu yín唾玉钩银	形容书法像银沟一样刚劲有力，言谈像美玉一样华丽。	元·方回《湖口寄方去言》诗：“和篇勤唾玉，枉教妙钩银。”
yín gōu yù tuò银钩玉唾	比喻他人的书法笔画有如银钩，遒劲有力；言谈有如吐玉，弥足珍贵。	宋·黄庭坚《次韵钱穆父赠松扇》：“银钩玉唾明茧纸，松莲轻凉并送似。”
lán cuī yù zhé兰摧玉折	旧时多用于哀悼人不幸早死。	南朝宋刘义庆《世说新语言语》：“毛伯成既负其才气，常称‘宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。’”
sì yù rú huā似玉如花	似：似乎，好像。像美玉和鲜花那样美好。形容女子姿容美艳。	老舍《赵子曰》：“公寓的老板就能请出一两位似玉如花的大姑娘作陪。”
bīng hú yù héng冰壶玉衡	冰壶：即冰心玉壶；玉衡：用玉石装饰的衡器。比喻人品高尚纯洁	唐·杜甫《寄裴施州诗》：“金钟大镛在东序，冰壶玉衡悬清秋。”
yù shí hùn xiáo玉石混淆	比喻好坏混杂。	晋·葛洪《抱朴子·百家》：“真伪颠倒，玉石混淆。”
zhū lián yù yìng珠联玉映	同“珠联璧合”。	《苕溪渔隐丛话后集·张芸叟》引宋·蔡絛《西清诗话》：“右此十四公，皆吾生平宗师追仰所不能及者，留心既久，故闲得而议之。至若古今诗人，自是珠联玉映，则又有不得而知也已。”

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