文的成语-乌拉趣词典

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成语	解释	出处
jū wén qiān sú拘文牵俗	拘：拘束；牵：牵制，束缚。受到繁文陋俗的束缚。	汉·司马相如《难蜀父老》：“且夫贤君之践位也，岂特委琐握踟，拘文牵俗，修诵习传，当世取悦云尔哉！”
bǎi dài wén zōng百代文宗	宗：被人所效法的人物。在久远的年代里堪为文人楷模的人物。	《晋书陆机陆云传论》：“远超枚（枚乘）马（司马相如），高蹑王（王粲）刘（刘桢），百代文宗，一人而已。”
wǔ yǎn wén xiū武偃文修	文治已实行，武备已停止。形容天下太平。亦作“文修武偃”。	明汤显祖《还魂记榜下》：“正此引奏，前日先生看定状元试卷，蒙圣旨武偃文修，今其时矣！”
yǔn wén yǔn wǔ允文允武	形容能文能武。	《诗经鲁颂泮水》：“允文允武，昭假烈祖。”
wén sì qí rén文似其人	文章的风格与作者本人相似。	清·薛福成《庸庵笔记·史料·谈相》：“文似其人，数公道德文章之蕴，亦自有充积流露者。”
zǔ wǔ zōng wén祖武宗文	祖袭武王，尊崇文王。指尊崇祖先。	南朝梁王中《头陀寺碑文》：“惟齐继五帝洪名，纽三王绝业，祖武宗文之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴复。”
wén zhì wǔ lì文治武力	以文治国的盛绩与以武禁暴的伟力。	西汉·戴圣《礼记·祭法》：“文王以文治，武王以武功，去民之灾。”
zhì fēi wén shì质非文是	徒有华美的外表，而无相应的实质。	汉扬雄《法言吾子》：“其文是也，其质非也……羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”
gū wén duàn jù孤文断句	指片断、孤立的文句。	鲁迅《〈古小说钩沉〉序》：“《庄子》举宋鈃之言，孤文断句，更不能推见其旨。”
duàn fà wén shēn断发文身	剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。	左丘明《左传哀公七年》：“仲雍嗣之，断发文身，祼以为饰。”
suì fēi wén guò遂非文过	饰非文过。掩饰错误和过错。	汉荀悦《汉纪昭帝纪》：“遂非文过，知而不改。”《孟子公孙丑下》：“今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
shí wén tán zì识文谈字	见“识文断字”。	明·无名氏《薛苞认母》第二折：“孩儿也，你是个识文谈字的人。”
tiān wén shù zì天文数字	表示极大的数字。	张爱玲《小艾》：“物价已经涨成天文数字，到了天尽头了，还是涨。”
wǔ wén wǎng fǎ舞文枉法	玩弄文辞，巧用法令，以达到邪恶的目的。	清·李绿园《歧路灯》第106回：“稽查书办，没有一个不舞文枉法。”
pān wén lè zhǐ潘文乐旨	《晋书·乐广传》：“广善清言而不长于笔，将让尹，请潘岳为表。岳曰：‘当得君意。’广乃作二百句语，述己之志。岳因取次比，便成名笔。时人咸云：‘若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。’”后因以“潘文乐旨”指美好文章的文辞与意旨。	《晋书·乐广传》：“广善清言而不长于笔，将让尹，请潘岳为表。岳曰：‘当得君意。’广乃作二百句语，述己之志。岳因取次比，便成名笔。时人咸云：‘若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。’”
hòu mào shēn wén厚貌深文	见“厚貌深情”。	清·陈梦雷《绝交书》：“指天誓日，厚貌深文，足以动人。”
yǎn wǔ xiū wén偃武修文	偃：停止；修：致力于。停止武备；提倡文教。	《尚书武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野。”
shēn wén jùn fǎ深文峻法	犹言严刑峻法。	《北齐书·李维廉传》：“显祖尝召见，问以治方，语及政刑宽猛，帝意深文峻法，稚廉固以为非，帝意不悦。”
néng wén néng wǔ能文能武	文的武的都行。现常指既能动笔也有实际工作能力。	清钱采《说岳全传》第三十八回：“能文能武，方是男子汉。”
wén rén mò kè文人墨客	见“文人墨士”。	清·韩邦庆《海上花列传》：“而那些封建旧文化培养出来的文人墨客、风流雅士，置国事于不问，整天吃花酒，作艳诗。”
wén wǔ jiān jì文武兼济	兼：并。文才与武艺兼具于一身，能文能武。	明·无名氏《桃园结义》第一折：“平生正直刚强，文武兼济，喜看《春秋左传》。”
tōng wén dá lǐ通文达礼	谓有学问懂礼仪。	清·荻岸山人《平山冷燕》第七回：“况甥女虽系一小小村女，然读书识字，通文达礼，有才有德，不减古之列女，岂有上以白壁之姿，下就青衣之列？”
wén shān huì hǎi文山会海	形容文件会议多得泛滥成灾。	《人民日报》1988年11月26日：“机关干部解脱了文山会海之后，获得更多时间和精力，该是一件幸事。”
wén fáng sì wù文房四物	见“文房四宝”。	宋·陈师道《〈寇参军集〉序》：“张、李氏之墨，吴、唐、蜀、闽、两越之纸，端溪、歙穴之砚，鼠须栗尾狸毫兔颖之笔，所谓文房四物，山藏海蓄，极天下之选。”
fú wén tào yǔ浮文套语
wǔ wén qiǎo dǐ舞文巧诋	玩弄文字，诋毁构陷。	西汉·司马迁《史记·酷吏列传》：“所治即豪，必舞文巧诋。”
wěi wǔ jīng wén纬武经文	指有文有武，有治理国家的才能。	《晋书文六王传赞》：“彼美齐献，卓尔不群，自家刑国，纬武经文。”
zhěn diǎn xí wén枕典席文	谓以典籍为伴，勤于读书学习。	汉·李尤《床儿铭》：“虚左致贤，设坐来宾。筵床对儿，盛养已陈。肴仁饭义，枕典席文。”
jū wén qiān yì拘文牵义	拘泥于字义、文义。	清·夏敬渠《野叟曝言》第53回：“非素臣侃侃而谈，若任彼俗吏拘文牵义，其能免乎？”
chū wén rù wǔ出文入武	谓文武兼备。	唐·刘禹锡《寄毗陵杨给事》诗之一：“好著櫜鞬莫惆怅，出文入武是全才。”
wén jūn sī mǎ文君司马	后指相爱的情人或夫妻。	《史记·司马相如列传》载：汉代辞赋家司马相如，在宴席上以琴音挑动临邛富商卓王孙寡居的女儿卓文君；文君夜奔相如，与之结为夫妇。卓王孙不认这门亲事，司马相如与卓文君开了个酒馆，文君当炉卖酒，相如穿着犊鼻裤与奴仆一道洗器皿，卓王孙感到耻
shì fēi wén guò饰非文过	粉饰掩盖过失、错误。	东汉·班固《汉书·贾捐之传》：“顺非而泽，不听而诛。”唐·颜师古注：“谓人有坚为辩言，不以诚质，学于非道，虽博无用，饰非文过，辞语顺泽，不听教命……”
pù cǎi xū wén铺采摛文	铺陈文采。	南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诠赋》：“《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”
xiū wén yǎn wǔ修文演武	演：演习。操演兵马，修明文教。指文武并重。	清·钱彩《说岳全传》第15回：“终日修文演武，讲论兵机战法。”
fán wén rù lǐ繁文缛礼	繁：杂而多；文：仪式；缛：繁重。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。	唐·元稹《王永太常博士制》：“朕明年有事于南郊，谒清宫，朝太庙，繁文缛礼，予心懵然。”
fēn wén bù qǔ分文不取	一个钱也不要。比喻不计报酬。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第39卷：“懒龙分文不取，也不问多少，尽数与了贫儿。”
yǎn wǔ dí wén偃武觌文	同“偃武修文”。	清·李振裕《祠阙里雅》：“偃武觌文，风行四国。”
wén zhì bīn bīn文质彬彬	原义为人的文采和本质都很适宜。后形容言谈举止斯文闲雅。彬彬：配合谐调。	先秦孔子《论语雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
huí wén zhī jǐn回文织锦	典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”后以“回文织锦”比喻有关相思的绝妙诗文。	典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”
wén guò qí shí文过其实	文辞浮夸，不切实际。	《后汉书·冯衍传下》：“显宗即位，又多短衍以文过其实，遂废于家。”
yǎn bīng xiū wén偃兵修文	同“偃武修文”。	《后汉书·杜诗传》：“陛下亮成天工，克济大业，偃兵修文，群帅反旅。”
wén shēn jiǎn fā文身剪发	见“文身断发”。	《韩诗外传》第八卷：“夫越亦周室之列封也……文身剪发而后处焉。”
tóng wén gòng guǐ同文共轨	同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。比喻国家统一。	西汉戴圣《礼记中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”
wén guò suí fēi文过遂非	掩饰过失，顺随错误。	宋·苏轼《论时政状》：“而近日之事，乃有文过遂非之风，此臣之所以愤懑太息而不能已也。”
yǐ wén huì yǒu以文会友	通过文字结交朋友。	先秦孔子《论语颜渊》：“曾子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。’”
jié wēi fǎn wén节威反文	节：节制；威：威力，威风；反：同“返”，归还。节抑威强，复用文理。	战国·赵·荀况《荀子·强国》：“节威反文。案用夫端诚信全之君子治天下焉。”
wǔ wén shì zhì舞文饰智	谓舞文弄墨、利用才智以作奸伪。	《新唐书·魏元忠传》：“贞观中，万年尉司马景舞文饰智，以邀干没，太宗弃之都市。”
xīng wén yǎn wǔ兴文匽武	崇尚文治，偃息兵戎。	东汉·班固《汉书·礼乐志》：“清和六合，制数以五。海内安宁，兴文匽武。”
wén cǎi sì yì文彩四溢	形容作品典雅。
xū wén rù jié虚文缛节	虚：虚假；缛：繁复，繁琐。虚伪的仪式，繁琐的礼节	梁启超《过渡时代论》：“社会既厌三纲压抑、虚文缛节之俗，而未能研究新道德以代之，是理想风俗之过渡时代也。”
yú zhì lóng wén鱼质龙文	鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表。	晋·葛洪《抱朴子·吴失》：“鱼质龙文，似是而非，遭水而喜，见懒即悲。”
shì mín wén xué市民文学	封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
shēn wén dà yì深文大义	深奥的大道理。	叶圣陶《四三集·招魂》：“谈话不敷衍，不散慢，即使并没有什么深文大义谈出来，但灵魂与灵魂对面，总觉有古人诗句‘与君一席话，胜读十年书’的乐趣。”
bó wén yuè lǐ博文约礼	博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。	先秦孔子《论语雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
nǎi wǔ nǎi wén乃武乃文	本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。	语出《书经大禹谟》：“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。”
bān mǎ wén zhāng班马文章	汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。	明无名氏《鸣凤记邹林游学》：“夔龙礼乐承先范，班马文章勘墨铅。”
fǎn diē wén zhāng反跌文章	形容正话反说或欲扬故抑的文章。	清·李宝嘉《官场现形记》第五回：“原来三荷包进来的时候，本想做个反跌文章，先说个不成功，好等他哥来还价，他用的是引船就岸的计策。”
bàn wén bù zhí半文不值	比喻毫无价值或无能、品格卑下。	清·李宝嘉《官场现形记》第12回：“倘若事事让他，他一定拿你看得半文不值。”
zūn jiǔ lùn wén樽酒论文	唐杜甫《春日忆李白》诗：“何时一樽酒，重与细论文。”后遂以“樽酒论文”谓一边喝酒，一边议论文章。	唐·杜甫《春日忆李白》诗：“何时一樽酒，重与细论文。”
pī fà wén shēn披发文身	古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。	《礼记王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”
wén xiàn zhī jiā文献之家	指博学多闻、熟悉典章掌故的人。
wén dí wǔ nì文觌武匿	艺文兴而武道隐。谓尚文之风大盛。语本《国语·周语中》：“武不可觌，文不可匿。”	语出《国语·周语中》：“武不可觌，文不可匿。”
wén fáng sì shì文房四士	见“文房四宝”。	宋·陆游《闲居无客所与度日笔砚纸墨而已戏作长句》诗：“水复山重客到稀，文房四士独相依。”
sī sī wén wén斯斯文文	形容举目文雅。	清曹雪芹《红楼梦》第七回：“人家的孩子都是斯斯文文的惯了，乍见了你这破落户，还被人笑话死了呢。”
cū tōng wén mò粗通文墨	粗：略微；通：通晓。文墨：指写文章。稍微懂得一些写作方面的学问。	明·冯梦龙《醒世恒言》第六卷：“有一少年，姓王名臣，长安人氏，略知书史，粗通文墨。”
tuò dì chéng wén唾地成文	形容文思敏捷。唐冯贽《云仙杂记》有“唾地成文”一目，赞李贺云：“有人谒李贺，见其久而不言，唾地者三，俄而成文三篇。”	唐·冯贽《云仙杂记》有“唾地成文”一目，赞李贺云：“有人谒李贺，见其久而不言，唾地者三，俄而成文三篇。”
rén wén huì cuì人文荟萃	人才和文物众多，并聚集在一地。
wén zhāng zēng mìng文章憎命	憎：厌恶。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。	唐杜甫《天末怀李白》诗：“文章憎命达，魑魅喜人过。”
wén tāo wǔ lüè文韬武略	文有计谋；武有策略。指智勇双全。韬、略：《六韬》、《三略》是古代的兵书；后来称用兵的计谋策略叫韬略。	明施耐庵《水浒传》第47回：“你便有文韬武略，怎逃出地网天罗？”
jīng wǔ wěi wén经武纬文	经：丝织品的直线；武：武功；纬：丝织品的横线；文：文治。以武功和文德治理国家。	南朝·梁·沈约《棋品序》：“若夫入神造极之灵，经武纬文之德，故可与和乐等妙。”
shé huà wéi lóng，bù biàn qí wén蛇化为龙，不变其文	比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。	《史记·外戚世家》：“蛇化为龙，不变其文；家化为国，不变其姓。”
wén dé wǔ gōng文德武功	治理国家和对外用兵卓有成就。	唐·杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“示之以文德，陈之以武功。所以夜户不扃，所以重门罢柝。”
kuí wén fèn wǔ揆文奋武	施行文教，振奋武事。语本《书·禹贡》：“五百里绥服；三百里揆文教；二百里奋武卫。”孔传：“揆，度也。度王者文教而行之。”	语出《书·禹贡》：“五百里绥服；三百里揆文教；二百里奋武卫。”孔传：“揆，度也。度王者文教而行之。”
wén jiāng xué hǎi文江学海	比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。	唐·郑愔《柏梁体联句》：“文江学海恩济航。”
qiú wén zhuàng jié遒文壮节	遒：强劲有力。形容文辞强劲有力，节奏雄壮。	宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·杜子美》：“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其裘文壮节，抑扬哀怨。”
mù qiáng shǎo wén木强少文	木强：性格质直刚强；少文：礼节少。形容为人质朴倔强，不讲文采和礼教。	章炳麟《革命之道德》：“汉祖所任用者，上自萧何、曹参，其下至于王陵、周勃、樊哙、夏侯婴之徒，大抵木强少文，不识利害。”
wén dú zhǔ yì文牍主义	一种官僚主义作风。不下基层搞调查而在办公室签发文件，想以此来解决实际问题。
wén shēn jiǎn fā文身翦发	见“文身断发”。
gū wén zhī yì孤文只义	指零碎的文字材料。	清·龚自珍《〈春秋决事比〉自序》：“斯时通古今者起，以世运如是其殊科，王与霸如是其殊统；考之孤文只义之仅存，而得之乎出没隐显之间；……竹帛烂，师友断，疑信半；为立德、适道、达权之君子，若此其难也。”
wǔ wén wán fǎ舞文玩法	见“舞文弄法”。	鲁迅《从胡须说到牙齿》：“假使真只胡涂，倒还不失为胡涂人，但他是知道舞文玩法的。”
wén zǐ tóng shēng文子同升	谓家臣奴仆与主人同居官职。语出《论语·宪问》：“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：‘可以为文矣。’”	语出《论语·宪问》：“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：‘可以为文矣。’”
yù wén wáng shī lǐ yuè，yù jié zhòu dòng gān gē遇文王施礼乐，遇桀纣动干戈	文王：周文王；桀：夏桀；纣：商纣。指碰到好人以礼相待，遇到坏人以武相待。	宋·释普济《五灯会元》第48卷：“遇文王兴礼乐，遇桀纣呈干戈。”
wén fáng sì yì文房四艺	指琴、棋、书、画。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二：“自古书、画、琴、棋，谓之文房四艺。”
bù lì wén zì不立文字	佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。	宋释普济《五灯会元七佛释迦牟尼佛》：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。”
wén tián wǔ xī文恬武嬉	文官武将都耽于安乐；不以国事为务。文：文官；武：武将。	唐韩愈《进撰平淮西碑文表》：“相臣将臣，文恬武嬉，习熟见闻，以为当然。”
shēn wén fù huì深文傅会	牵强而苛细地援引法律条文陷人以罪。	《明史·仁宗纪》：“吏或深文傅会，以致冤滥。”
wén shēn duàn fā文身断发	古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。	西汉·司马迁《史记·周本纪》：“长子太伯、虞仲知古人欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。”
diāo wén kè lòu雕文刻镂	谓在器物上刻镂花纹图案，以为文饰。	东汉·班固《汉书·景帝纪》：“雕文刻镂，伤农事者也；锦绣纂组，害女红者也。”
yán wén kè shēn言文刻深
wēi wén shēn dǐ微文深诋	想尽办法把无罪的人定成有罪。	西汉司马迁《史记酷吏列传》：“使治主父偃及治淮南反狱，所以微文深诋，杀者甚众。”
duō wén qiáng jì多文强记	闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。	《荀子解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。宋释普济《五灯会元天台韶国师法嗣》：“杭州九曲观音院庆祥禅师，余杭人也，辩才冠众，多闻强记，时天台人推为杰出。”
wēn wén rú yǎ温文儒雅	犹言温文尔雅。	清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“为首的是个半老的儒者气象……次后便是一个温文儒雅的白面书生。”
fēn wén bù zhí分文不值	形容毫无价值	宋释普济《五灯会元漳州保福院从展禅师》：“有人赞叹此事如虎戴角；有人轻毁此事分文不值。”
wén wǔ shuāng quán文武双全	文：文才；武：武艺。能文能武，文才和武艺都很出众。	《旧唐书·李光弼传》：“蕴孙、吴之略、有文武之才。”
bǐng wén jiān wǔ秉文兼武	犹言能文能武。	唐牛肃《纪闻吴保安》：“李将军秉文兼武，受命专征。”
wén zhāng zōng gōng文章宗工	为人所宗的文章高手。	《颜氏家藏尺牍·曾处士灿》：“以先生为文章宗工，景仰已非一日。”
wén yuán zhì fāng文圆质方	谓外表随和而内心方正。
wén fáng sì bǎo文房四宝	俗指笔、墨、纸、砚。	宋梅尧臣《九月六日登舟再和潘歙州纸砚》诗：“文房四宝出二郡，尔来赏爱君与予。”
sī wén sǎo dì斯文扫地	斯文：指文化或文人；扫地：完全丧失；比喻破坏无余。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。	清文康《儿女英雄传》：“那位少爷话也收了；接过卷子来，倒给人家斯文扫地的请了个安。”
yī wén bù zhí一文不值	指毫无价值。	明毕魏《三报恩骂佞》：“最可悲年少科名，弄得一文不值。”

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