天池为什么称为瑶池，瑶池的传说是什么

旅游知识2025年04月30日 06:45:231admin

天池为什么称为瑶池，瑶池的传说是什么天池被称为"瑶池"这一美称，源自中国古代神话传说和文学作品的深远影响。我们这篇文章将深入解析这一称谓的文化渊源，从神话传说中的瑶池圣地；《山海经》与《穆天子传》的记载；道教文化中的仙

天池为什么称为瑶池

天池被称为"瑶池"这一美称，源自中国古代神话传说和文学作品的深远影响。我们这篇文章将深入解析这一称谓的文化渊源，从神话传说中的瑶池圣地；《山海经》与《穆天子传》的记载；道教文化中的仙境意象；历代文人墨客的诗意塑造；地理特征的仙境比附；现代旅游的文化品牌塑造六个维度，全面揭示天池与瑶池的文化关联。通过梳理这些历史文化脉络，我们可以更深刻地理解为何天池会获得"人间瑶池"的雅称。

一、神话传说中的瑶池圣地

在中国古代神话体系中，瑶池是西王母居住的仙境圣地。《汉武帝内传》等典籍记载，瑶池是西王母举办蟠桃盛会、宴请众仙的场所。新疆天池因其位于昆仑山脉北坡，恰好与神话中昆仑山为西王母道场的记载相吻合。天池海拔1910米的高山湖泊景观，云雾缭绕时确实颇具仙境气象，自然让人联想到神话中的瑶池仙境。

值得注意的是，《史记》《淮南子》等早期文献都将昆仑山描述为"帝之下都"，是连接天地的神山。而天池所在的博格达峰地区，正是古人心目中昆仑山的具象化所在。这种地理与神话的高度契合，为天池获得"瑶池"美称奠定了文化基础。

先秦古籍《山海经·西山经》明确记载："西王母其状如人，穴处昆仑之丘"。而《穆天子传》则详细记述了周穆王西巡至昆仑山，与西王母在瑶池宴饮的故事。这些早期文献构建了"昆仑-瑶池-西王母"三位一体的神话地理体系。

清代学者纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记载其新疆见闻时，首次明确将天山博格达峰下的天池比附为瑶池。这种学术考证使得神话中的瑶池有了现实地理坐标，大大强化了天池与瑶池的文化关联。考古发现也显示，天池周边存在古代祭祀遗址，佐证了这里自古就被视为神圣之地。

随着道教发展，瑶池逐渐成为重要的道教仙境意象。道教典籍将瑶池描述为"琼浆玉液"的产地，是长生不老的象征。天池水质清澈纯净，夏季湖面呈蓝绿色，冬季结冰后如琼玉铺陈，这种自然特征与道教对瑶池的想象高度吻合。

元代道教全真派宗师丘处机西行时曾驻足天池，其弟子李志常在《长春真人西游记》中记载此处"山色湖光，应接不暇"，明显带有道教仙境的审美视角。明清时期，天池周边建有福寿寺、王母庙等宗教建筑，进一步强化了其作为瑶池化身的宗教地位。

唐代诗人李商隐《瑶池》诗云："瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀"，首次将瑶池意象文学化。清代以降，随着对新疆地区的开发，实地到访天池的文人如纪晓岚、林则徐等，都在诗文中明确将天池比作瑶池。

特别是乾隆年间编纂的《西域图志》，将天池列为"西域奇观"之首，官修史书的认可使得"瑶池"称谓更加权威。近现代文人如茅盾、郭沫若等游览天池时，也延续了这一诗意传统，在他们的文学创作中不断强化天池与瑶池的关联。

从自然地理角度看，天池具有诸多与瑶池传说契合的特征：一是其高山冰碛湖的性质，湖水来自冰川融雪，清澈见底；二是四周雪峰环抱，常有云雾缭绕；三是池畔生长着珍稀植物如雪莲等，增添了神秘色彩。

特别值得注意的是，天池湖水在不同季节会呈现不同色彩：夏季蓝绿相间，秋季湛蓝如镜，冬季白雪覆盖。这种变幻莫测的景观特征，恰如神话中描绘的瑶池"气象万千"，为文人墨客的仙境想象提供了物质基础。

20世纪80年代以来，随着旅游业发展，"瑶池"成为天池最具辨识度的文化品牌。1982年天池被列为首批国家重点风景名胜区时，官方宣传材料就着重突出其"瑶池"的文化内涵。2007年天池景区通过5A级评审，"西王母瑶池"的传说被系统整理为景区文化的重要组成部分。

如今，景区内设有西王母神庙、蟠桃园等人文景观，每年举办西王母文化节。这些现代旅游开发策略，既是对历史文化的传承，也是对"瑶池"品牌价值的深度挖掘，使得天池与瑶池的文化关联更加深入人心。

天池被称为瑶池最早起源于何时？

学界认为明确的文献记载可追溯至清代乾隆年间，纪晓岚在《阅微草堂笔记》中首次将天山博格达峰下的天池比附为神话中的瑶池。但这一文化关联的思想渊源，可上溯至《山海经》记载的昆仑神话体系。

除了新疆天池，中国还有其他湖泊被称为瑶池吗？

是的，如长白山天池、青海湖等在特定文献或地方传说中也有"瑶池"之称。但新疆天池因其与昆仑神话的地理对应关系，以及历代文献的系统记载，其"瑶池"称谓最具权威性和文化影响力。

瑶池在道教文化中有何特殊地位？

在道教信仰中，瑶池是女仙之首西王母的居所，被视为长生不老的仙境象征。道教典籍记载瑶池盛产蟠桃，三千年一结果，食用可长生不老。我们可以得出结论瑶池成为道教追求长生的一个重要文化符号。