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成语解释出处
shuō huáng dào hēi说黄道黑比喻对人对事任意评论。明 施耐庵《水浒传》第41回：“你这厮在蔡九知府后堂，且会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他。”
dào tīng tú shuō道听涂说从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。《论语·阳货》：“子曰：‘道听而涂说，德之弃也。’”
zhǐ shān shuō mò指山说磨比喻错此说彼。明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十回：“如何远打周折，指山说磨，拿人家来比。”
shuō jiā kè jì说家克计谈说勤俗持家的事。元·关汉卿《窦娥冤》第二折：“有一等妇女每相随，并不说家克计，则打听些闲是非。”
shuō yī bù èr说一不二指说话算数；说了就不更改。清 文康《儿女英雄传》第40回：“褚一官平日在他泰山眼前还有个东闪西挪，到了在他娘子跟前却是从来说一不二。”
zì shuō zì huà自说自话独自决定，自己说了算。自言自语。高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“陈世龙心满意足，‘自说自话’地放下诺言：‘我五天以后来接你。’”
xū cí guǐ shuō虚词诡说虚：虚假；诡：欺诈。虚假不实的话。《史记·司马相如列传》：“相如虽多虚词滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。”
yín xué liú shuō淫学流说淫：浮华；流说：指不合正道的邪说。浮华的学问，不合正道的邪说。战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·知度》：“至治之世，其民不好空言虚辞、淫学流说。”
hú zhōu luàn shuō胡诌乱说胡诌，随意胡说。元·杨文奎《儿女团圆》第三折：“则你休听他这酒魔的汉呵，一谜里便胡诌乱说。”
néng shuō guàn dào能说惯道形容人口才好，很会讲话。明 无名氏《渔樵闲话》第三折：“但熟甜瓜软处偏捏，蜡枪头会道能说。”
zhǐ yī shuō shí指一说十指着一说成是十。形容存心夸大事实。清·李绿园《歧路灯》第30回：“如今把他的锁扭开，明日未必不指一说十，讲那‘走了鱼儿是大的’话。”
tán gǔ shuō jīn谈古说今从今到古无所不谈，无不评论。元 张可久《端正好 渔乐》：“人间开口笑樵渔，会谈今论古。”
féng rén qiě shuō sān fēn huà逢人且说三分话逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。明·冯梦龙《警世通言》第32卷：“孙富叫家童算还了酒钱，与公子携手下船，正是：逢人且说三分话，未可全抛一片心。”
zhān yán qǔ shuō詹言曲说烦琐、片面的言论。清·徐芳《〈书影〉序》：“其他詹言曲说戋戋琐琐，又无讥焉。”
xiā shuō bā dào瞎说八道没有根据或没有道理地瞎说，指乱编瞎说。丁玲《水》：“大福，你这小子懂什么！菩萨又看不见，你尽瞎说八道……”
shí huà shí shuō实话实说用直捷了当的方法讲出真实情况。张恨水《夜深沉》第30回：“我实话实说，您两只眼睛不方便，就得早早有个儿媳妇来伺候着。”
wèi rén shuō xiàng为人说项为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。唐·杨敬之《赠项斯》：“平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”
dǎ kāi chuāng hù shuō liàng huà打开窗户说亮话指直率而明白地讲出来。朱自清《哀互生》：“人是可以互相爱着的，除了一些成见已深，不愿打开窗户说亮话的。”
shuō cháng huà duǎn说长话短同“说长道短”。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“数里论黄雌陆贾，说长话短女随何。”
kuā qiáng shuō huì夸强说会夸：夸耀；会：能。夸耀自己有才能与本事。元·张养浩《寄阅世道人侯和卿·朱履曲》：“休只爱夸强说会，少不得直做的贴骨黏皮。”
néng shuō huì dào能说会道道：说；讲。形容口齿伶俐；很会说话。元 无名氏《渔樵闲话》：“但甜瓜软处偏捏。蜡枪头会道能说。”
shuō dōng tán xī说东谈西见“说东道西”。清·曹雪芹《红楼梦》第六回：“然后蹭到角门前。只见几个挺胸叠肚指手画脚的人，坐在大板凳上，说东谈西呢。”
dǎ kāi tiān chuāng shuō liàng huà打开天窗说亮话比喻无须规避，公开说明。清 李宝嘉《官场现形记》第27回：“‘打开天窗说亮话’，还不是等姓贾的过来尽点心，只要晚生出把力，你们老爷还有什么不明白的。”
shuō fēng shuō shuǐ说风说水指撺掇怂恿。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第14卷：“茶童见了钱，欢喜起来，又去说风说水道：‘娘子受了两杯，也该去回敬一杯。’”
cháng huà duǎn shuō长话短说要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。清 李绿园《歧路灯》第三十六回：“长话短说，你与谭学生是同盟兄弟，他赢了俺一百多银子。
bù róng fēn shuō不容分说容：允许。指不允许分辩陈说。明 吴承恩《西游记》第59回：“那罗刹不容分说，双手轮剑，照行者头上乒乒乓乓，砍上十数下。”
xiàn shēn shuō fǎ现身说法本佛教用语；指佛能依附一切有生命的东西；显现出种种身形来讲解佛法。后比喻以亲身经历和体验为例来说明某种道理。宋 释道原《景德传灯录 释迦牟尼佛》：“亦于十方界中现身说法。”
jiā zhì rén shuō家至人说传到每一家，人人都知道。《汉书 匡衡传》：“臣闻教化之流之流，非家至而人说之也。”
shuō dà huà说大话夸口说话或言过其实地说话清·翟灏《通俗编·言笑》：“《传灯录》云门偃曰：‘忽一日眼光落地，无汝掠虚说大话处。’”
shuō lái huà cháng说来话长表示事情很复杂，不是几句话就能说清楚（多指不大愉快的事）。清·曹雪芹《红楼梦》第66回：“说来话长。五年前我们老娘家里做生日，妈和我们到那里与老娘拜寿。”
shēng gōng shuō fǎ生公说法生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。《莲社高贤传》：“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，群石皆点头。”
zhī cí màn shuō枝词蔓说指繁冗芜杂的言论。宋孔平仲《续世说 言语》：“元宗问昊筠以道法，对曰：‘道法之精无如五千言，其余枝词蔓说，徒费纸札耳。’”
héng shuō shù shuō横说竖说说服别人或向人提出请求《景德传灯录·希运禅师》：“且如四祖下牛头融大师，横说竖说，犹未知向上关棙子。”
zhēn rén miàn qián bù shuō jiǎ真人面前不说假指在真诚的人或了解情况的人面前不说假话宋·释普济《五灯会元·南康军云居山了元佛印禅师》：“真人面前不说假，佛也安，祖也安。”
yǎ zǐ chī huáng lián，shuō bù chū de kǔ哑子吃黄连，说不出的苦黄连：中药，味苦。哑巴吃了黄连，嘴里说不出来。比喻有苦难言曾朴《孽海花》第八回：“只苦我国不知地理，哑子吃黄连，说不出的苦。”
gōng shuō gōng yǒu lǐ，pó shuō pó yǒu lǐ公说公有理，婆说婆有理比喻双方争执，各说自己有理。朱自清《公园》：“公说公有理，婆说婆有理，井水不犯河水。”
shuō tiáo niàn kuǎn说条念款指做出多项承诺，多项保证明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第75回：“你家汉子说条念款说将来，我趁将你家来了？这也不难的勾当，等他来家，与了我休书，我去就是了。”
guāng shuō bù liàn光说不练指只会说而不干实事。浩然《艳阳天》第12章：“那是天桥的把戏，光说不练。”
dào dōng shuō xī道东说西见“道西说东”。《刘知远诸宫调·知远别三娘太原投事》：“自入舍做女婿，觑俺咱似儿戏，使着后，道东说西畅憋气。”
biàn cí qiǎo shuō便辞巧说指牵强附会、巧为立说。《汉书·艺文志》：“便辞巧说，破坏形体，说五字之文，至于二三万言。”
zhù shū lì shuō着书立说着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。清 吴敬梓《儒林外史》第35回：“将南京元（玄）武湖赐与庄尚志着书立说，鼓吹休明。”
miù yōu zhī shuō谬悠之说谬悠：荒诞，无稽。荒唐、不合情理的言论。战国·宋·庄周《庄子·天下》：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵两不傥。”
huà cháng shuō duǎn话长说短评论他人的好坏是非。清·张南庄《何典》第五回：“起初还恐怕雌鬼要话长说短，遮遮掩掩的瞒着他。”
yóu cí fú shuō游辞浮说游：虚浮不实。虚浮不实的议论。《晋书·范汪传》：“王何蔑弃典文，不遵礼度，游辞浮说，波荡后生，饰华言以翳实，骋繁文以惑世。”
zhì zú yǐ shì fēi，biàn zú yǐ xíng shuì智足以饰非，辩足以行说智：智谋，指巧诈，诡辩。巧诈足够拒绝别人的规劝，言辞足够掩饰自己的过失。汉·刘向《说苑·臣术》：“四曰智足以饰非，辩足以行说，反言易辞而成文章，内离骨肉之亲，外妒乱朝廷，如此者谗臣也。”
xū fèi cí shuō虚废词说空费精神白说话。指说话不起作用。明 罗贯中《三国演义》第四十二回：“刘使君与孙将军自来无旧，恐虚废词说。”
guǐ yán fú shuō诡言浮说虚假不实的话。《资治通鉴·梁武帝太清元年》：“[侯景]衅暴恶盈，侧首无托，以金陵逋逃之薮，江南流寓之地，甘辞卑礼，进孰图身，诡言浮说，抑可知矣。”
shuō cháng lùn duǎn说长论短同“说长道短”。汉·崔瑗《座佑铭》：“无道人之短，无说己之长。”
zuǒ shuō yòu shuō左说右说反复地说。王松《老游击队员》：“李科长跟他左说右说，他怎么也听不进。”
mèng zhōng shuō mèng梦中说梦原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。《大般若波罗蜜多经》第596卷：“复次善勇猛，如人梦中说梦所见种种自性。如是所说梦境自性都无所有。何以故？善勇猛，梦尚非有，况有梦境自性可说。”
zhǐ dōng shuō xī指东说西①见“指东话西”。②犹言指桑骂槐。曹禺《雷雨》第三幕：“你要骂我就骂我，别指东说西，欺负妈妈好说话。”
dào tīng tú shuō道听途说道、途：路。路上听说来的；又在路上传播。指随便传说不可靠的消息；或指没有根据的消息。先秦 孔子《论语 阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。”
yī bù èr shí sì shǐ wú cóng shuō qǐ一部二十四史无从说起二十四史：清乾隆时刻《史记》等24部史书。比喻情况复杂，头绪繁多，不知从哪里说起才好。张恨水《啼笑姻缘》续集第八回：“她这两句话，问得沈国英很感到一部二十四史无从说起。”
shuō duǎn lùn cháng说短论长议论别人的好坏是非。汉 崔瑗《座佑铭》：“无道人之短，无说己之长。”
yī jiā zhī shuō一家之说指有独特见解、自成体系的学说或论著。《旧唐书·陆贽传》：“听一家之说则例理可征；考历代所行，则成败异效。”
dōng tán xī shuō东谈西说指议论的面很宽。鲁迅《书信集 致金肇野》：“近来东谈西说，而其实都无深研究，发议论是不对的。”
féng rén zhǐ shuō sān fēn huà逢人只说三分话逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。宋·朱熹《朱子语类》第21卷：“如今俗语云，逢人只说三分话，只此便是不忠。”
hǎo shuō dǎi shuō好说歹说形容用各种理由或方式请求或劝说。清 李宝嘉《文明小史》第三回：“掌柜的便同他们好说歹说，说我们都是乡邻，你们也犯不着来害我。”
shuō shuō ér yǐ说说而已非实质性的事物，空谈，闲谈。清·无名氏《说呼全传》第二回：“但是僚友必要耻笑于我，只好说说而已的了。”
nuò cí guài shuō懦词怪说荒诞无稽之谈。清·俞正燮《癸巳存稿·<洪范>洛书义》：“《易经大全》、《书经大全》言九圈十圈之河图洛书，懦词怪说布满篇章。”
yì duān xié shuō异端邪说邪说：有害的学说。异端：不符合正统的思想或理论。与正统的思想不相容的主观或学说。宋 赵与时《宾退录》第二卷：“异端邪说日交驰，圣哲攻之心费辞。”
hú shuō bā dào胡说八道指没有根据；不负责任的乱说一气。也作“胡说乱道”。宋 宗杲《大慧普觉禅师语录》：“手指东画西，口中乱说乱道。”
èr huà bù shuō二话不说不说任何别的话。指立即行动。老舍《四世同堂》九八：“‘日本鬼子完蛋了，投降了，’方六低声回答。丁约翰象在教堂里说‘阿门’那样，把眼睛闭了一闭。二话不说，回头就跑。”
shuō gǔ dào jīn说古道今从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。清·钱彩《说岳全传》第九回：“你们又文绉绉的说古道今，我那里省得？”
jiā jiàn hù shuō家见户说每家每户都知道。《后汉书·赵典传》：“天下不可家见而户说也。”
yín cí xié shuō淫辞邪说夸大失实的言论，荒谬的学说。《孟子·滕文公下》：“头先圣之道，距杨、墨，放淫辞邪说者不得作。”
xiǎo wén qiǎn shuō謏闻浅说謏闻：小有名声。小有名声，学识浅陋。宋·张君房《云笈七签》第70卷：“凡我同志，庶几于此者，要在细求真诀，务以师授，不可謏闻浅说，多言或中之义所希企及矣。”
màn cí huá shuō谩辞哗说谎言乱语。汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“今君王国于会稽，穷于入吴，言悲辞苦……而君王何为谩辞哗说，用而相欺，臣诚不取。”
cóng hé shuō qǐ从何说起从哪里开始说。曾朴《孽海花》第20回：“这一席话，不觉把雯青说得呆了半晌，方挣出一句道：‘这从何说起呢？’”
chéng shì bù shuō成事不说说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。《论语 八佾》：“子闻之曰：\'成事不说，遂事不谏，既往不咎。\'邢昺疏：\'事已成不可复说也。\'
yǐng shū yàn yuè郢书燕说比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。先秦 韩非《韩非子 外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：\'举烛\'，云而过书\'举烛\'。……燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。”
zhòng shuō fēn róu众说纷揉各种说法纷乱而混杂。形容有各种各样的议论。宋 司马光《进交趾献奇兽赋表》：“麟，瑞兽也，旷世而不可睹，其于经有名而无形，传记有形，而去圣久远。纵说纷揉，自非圣人，莫能识其真。”
shàn wéi shuō cí善为说辞说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡善为说辞。”
zhù shū lì shuō著书立说著：写作；撰述；立：建树；成就；说：学说。写书或文章；创立自己的学说。也作“著书立言”。清·吴敬梓《儒林外史》第三十五回：“将南京元（玄）武湖赐与庄尚志著书立说；鼓吹休明。”
tán tiān shuō dì谭天说地指所谈的内容极为广泛。形容谈论者知识广博。《醒世恒言钱秀才错占凤凰俦》：“钱青见那先生学问平常，故意谭天说地，讲论古今，惊得先生一字俱无。”
tán tiān shuō dì谈天说地天上地下；无所不谈论。形容漫无边际地谈论或指随意闲扯。明 冯梦龙《醒世恒言 钱秀才错占凤凰俦》：“钱青见那先生学问平常，故意谈天说地，讲古论今。”
xié shuō yì duān邪说异端邪说：有害的学说；异端：不正统。指和正统思想不同的有害的学说或指荒诞不经的道理。清·夏敬渠《野叟曝言》第118回：“鹏儿开口，即为高蹈之路。孩儿正脑着他入于邪说异端，母亲怎反奖起他来。”
zhòng shuō fēn yún众说纷纭纷纭：言论、事情等多而杂乱。说法多而杂。元 戴表元《剡源集》第20卷：“然当纯公既没，众说纷纭，卒能坚忍植立。”
tán jīn shuō gǔ谈今说古从今到古无所不谈，无不评论。形容谈话内容广泛。曾朴《孽海花》第五回：“仓樵谈今说古，兴高采烈，雯青只好勉强应酬。”
zhǐ sāng shuō huái指桑说槐见“指桑骂槐”。清·曹雪芹《红楼梦》第六十九回：“众丫头媳妇无不言三语四，指桑说槐，暗相讥刺。”
hú shuō luàn dào胡说乱道乱编瞎说，胡说八道。元 郑光祖《刍梅香》第四折：“我待不言语来，忍不得你这般胡说乱道。”
shuō hǎo xián dǎi说好嫌歹说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。《雪岩外传》第11回：“所演的戏，却是里外一样的，里面演什么，外面也演什么，以免那些人说好嫌歹的吵闹。”
dài rén shuō xiàng代人说项替人说好话。宋 计有功《唐诗纪事 项斯》：“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗，平生不解臧人善，到处逢人说项斯。”
tán yuán shuō tōng谈圆说通论说权变之道。明·高攀龙《答叶台山书》：“宁禀前哲之矩，硁硁为乡党自好，而不敢谈圆说通，自陷于无忌惮之中。”
jiàn rén shuō rén huà，jiàn guǐ shuō guǐ huà见人说人话，见鬼说鬼话指看人说话与处事。形容人善于说话清·李宝嘉《官场现形记》第38回：“第二要嘴巴会说，见人说人话，见鬼说鬼话，见了官场说官场上的话，见了生意人说生意场中的话。”
zì yuán qí shuō自圆其说自己把论点表达得圆满、周全。形容不露破绽。圆：使圆满；说：观点；论点。清 李宝嘉《官场现形记》：“踌躇了半天，只得仰承宪意，自圆其说道：‘职道的话原是一时愚昧之谈，作不得准的。’”
shuō qīn dào rè说亲道热说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。清·曹雪芹《红楼梦》第76回：“可恨宝姐姐、琴妹妹天天说亲道热。”
shuō xián dào dàn说咸道淡说别人闲话。
yī bù èr shí sì shǐ，bù zhī cóng hé shuō qǐ一部二十四史，不知从何说起二十四史：清乾隆时刻《史记》等24部史书。比喻情况复杂，头绪繁多，不知从哪里说起才好。清·李宝嘉《官场现形记》序：“觉世间变幻之态，无有过于中国官场者……尝苦一部二十四史，不知从何处说起。”
shuō yǔ tán yún说雨谈云雨、云：男女欢合。谈论男女欢合之事。元·汤式《赏花时·送友人观光》套曲：“弄柳拈花手倦抬，说雨谈云口倦开，须发已斑白，风流顿改。”
chī rén shuō mèng痴人说梦痴：呆；傻。原指对傻子说梦话；傻子信以为真。现在比喻凭妄想说根本办不到的荒唐话。宋 无名氏《爱日斋丛钞》第三卷：“苏公肯亦效痴人说梦邪？”
hé yán shuō sè和颜说色见“和颜悦色”。《论语·为政》“子夏问孝，子曰：‘色难。’”刘宝楠正义引汉·郑玄注：“言和颜说色为难也。”
jiǎng jīng shuō fǎ讲经说法讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。《西游记·南游记》第一回：“到今日来，灵山兴旺，今十大弟子，讲经说法。”
tán kōng shuō yǒu谈空说有泛指闲谈、空谈。宋 苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。”
dàn kōng shuō zuǐ弹空说嘴犹言唱高调说空话。《警世通言·庄子休鼓盆成大道》：“莫要弹空说嘴。假如不幸我庄周死后，你这般如花似玉的年纪，难道捱得过三年五载？”
bù yóu fēn shuō不由分说由：让；顺　随；分：辩别。不容许辩争。元 武汉臣《生金阁》第三折：“怎么不由分说，便将我飞拳走踢只是打？”
shēng gōng shuō fǎ，wán shí diǎn tóu生公说法，顽石点头传说晋朝和尚道生法师对着石头讲经，石头都点头了。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。晋·无名氏《莲社高贤传·道生法师》：“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》……群石皆为点头。”
chǒu huà shuō zài qián tóu丑话说在前头不中听的话先说出来以免发生矛盾。柳建伟《英雄时代》第23章：“丑话说在前头，这件事谁的嘴里缺把门的，说了出去，后果只能自负。”
lùn cháng shuō duǎn论长说短议论别人的是非好坏。清·褚人获《坚瓠十集·卷堂文》：“算功课论长说短，欲诉无门。”
zá cǎi zhòng shuō杂采众说杂：多种多样地；采：采碑，采纳。广泛地采纳众家学说、说法。

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