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成语解释出处
diào mín fá zuì吊民伐罪吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。《宋书 索虏传》：“兴云散雨，慰大旱之思；吊民伐罪，积后己之情。”
shēng mín tú tàn生民涂炭形容人民处于极端困苦的境地。明 许仲琳《封神演义》六十一回：“今国君无道，天愁民怨，四海分崩，生民涂炭，刀兵不歇，天下无不思叛，正天之欲绝殷商也。”
guó fù mín qiáng国富民强国家富足；人民强健。汉 赵晔《吴越春秋》：“民富国强，众安道泰。”
mín zéi dú fū民贼独夫指残害人民众叛亲离的反动统治者。范文澜《中国通史》第二编第一章第一节：“这种险惨刻毒的民贼独夫思想，与孔孟正统派的仁义学说恰恰处于对立的地位。”
wù fù mín xī物阜民熙阜：丰富；熙：吉祥。物产丰富，人民幸福。元·高文秀《渑池会》第二折：“我则待罢刀兵，安社稷，则要的物阜民熙，则俺这为臣子要当竭力。”
yǔ mín xié lè与民偕乐君王与百姓休戚与共，同享欢乐。泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。明·许仲琳《封神演义》第二回：“故尧舜与民偕乐，以仁德化天下。”
shì mín rú shāng视民如伤把百姓当作有伤病的人一样照顾。旧时形容在位者关怀人民。先秦 左丘明《左传 哀公元年》：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也。”
wáng zǐ fàn fǎ，shù mín tóng zuì王子犯法，庶民同罪王子犯了法，和老百姓一样处以罪刑。指王法对于王子、平民是一样的。《野叟曝言》第六七回：“众人都道说那里话，王子犯法，庶民同罪，这是因奸杀命的事，既犯到官，还有活命的吗。”
qǔ mín yù guǎng取民愈广攫取民众的财货,劳力越多.。
jí lì huǎn mín急吏缓民对官员严格，对百姓宽和。宋·苏舜钦《论五事》：“急吏缓民，则吏不可纵，政之大功也。”
yīng tiān shùn mín应天顺民见“应天顺人”。《周易·革》：“天地革而四时成。汤武革命，顺乎在而应乎人。”
yǔ mín tóng lè与民同乐原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
mín wéi bāng běn民惟邦本惟：乃，是；邦：国家。人民是立国之本。《尚书·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
shén nù mín yuàn神怒民怨怨：怨恨。天神愤怒，百姓痛恨。形容因作恶多端，引起极大愤怒。明·冯梦龙《东周列国志》第68回：“师旷退，谓羊舌肸曰：‘神怒民怨，君不久矣！’”
shè jì shēng mín社稷生民社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家。指国家与人民。傅抱石《郑板桥集前言》：“何与于社稷生民之计，三百篇之旨哉？”
rǔ guó tiǎn mín辱国殄民见“辱国殃民”。明·刘基《春秋明经》：“他日西鄙之伐，辱国殄民，果谁之所致乎！”
mín bù liáo shēng民不聊生聊：依靠。老百姓无法生活下去。西汉 司马迁《史记 张耳陈余列传》：“百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。”
dì guǎng mín zhòng地广民众广：宽阔。地域辽阔，人口众多。朱自清《新中国在望中》：“地广民众的中国要统一意志与集中力量，必得有为公众的喉舌，打通层层的壁垒。”
mín qióng cái kuì民穷财匮人民穷困，国家财富也消耗完了。明·施耐庵《水浒传》第九十一回：“本处万山环列，易于哨聚，又值水旱频仍，民穷财尽，人心思乱。”
fáng mín zhī kǒu，shèn yú fáng chuān防民之口，甚于防川防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”
mín yīn guó fù民殷国富殷：殷实，富足；阜：丰富。国家人民殷实富裕。《三国志 蜀志 诸葛亮传》：“民殷国富而不知存恤。”
mín yǐ shí wéi běn民以食为本民众以粮食为根本。明·无名氏《拔宅飞升》第一折：“常言道大富由天，小富由勤，民以食为本。”
mín kùn guó pín民困国贫人民困苦，国家贫穷。《宋史·河渠志》：“当此天灾岁旱，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，知其有大不可者五。”
shén nù mín tòng神怒民痛痛：恨。天神愤怒，百姓痛恨。形容因作恶多端，引起极大愤怒。西汉·晏婴《晏子春秋·外篇》：“不思谤讟，不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心。”
fù guó ān mín富国安民使国家富强，人民安居乐业。《后汉书·方术许杨传》：“明府今兴立废业，富国安民，谣童之言，将有征于此，诚愿以死效力。”
dù guó hào mín蠹国耗民危害国家和人民。同“蠹国害民”。清 纪昀《阅微草堂笔记 如是我闻一》：“彼募化亦谋食之一道，必以其不耕不织为蠹国耗民，彼不耕不织而蠹国耗民者，独僧尼耶？”
bǎo jìng ān mín保境安民安民：安定人民生活。保卫国境，使人民安居乐业。明·施耐庵《水浒传》第71回：“但愿共存忠义于心，同著功勋于国，替天行道，保境安民。”
yī mín tóng sú一民同俗谓使人民的思想风俗齐同。语出《晏子春秋·问上十八》：“古者百里而异习，千里而殊俗。故明王修道，一民同俗。”
zhèn mín yù dé振民育德振：通“赈”，救济。指接济、帮助人民，涵养自己的德性。《周易·蛊》：“象曰：山下有风，蛊，君子以振民育德。”
wù guó tiǎn mín误国殄民殄：灭绝。让国家受害，人民遭殃。宋·周密《齐东野语·洪君畴》：“贪缪之柏，误国殄民，逐之已晚。”
huò guó yāng mín祸国殃民祸、殃：带来灾难；使受损害。危害国家；残害人民。章炳麟《正学报缘起 例言》：“如去岁兖州之变，西报指斥疆臣，谓其祸国殃民，肉不足以啖狗彘。”
jì shì ài mín济世爱民济：救助，接济；爱：关爱。匡济艰危世道，恤爱苦难民众。明·屠隆《昙花记·辞家访道》：“我本清泰世间奇男子，济世爱民，扶危定难。”
fù guó yù mín富国裕民使国家和人民富裕。刘大白《龟——为任君茂梧题画》诗：“你大肚彭亨，好像个财神。但身没半文，说什么富国裕民！”
quán mín jiē bīng全民皆兵谓把能参加战斗的人民全都武装起来，随时准备歼灭入侵之敌。王朔《痴人》：“我知道这种勾当已发展到五花八门、全民皆兵的程度。”
mín yì láo zhǐ，qì yú xiǎo kāng民亦劳止，汔于小康民亦劳止与汔可小康都是互文同义。意思是说老百姓太劳苦，也该稍稍得到安乐了。表达了奴隶制时代先民们的一种理想。《诗经》中民劳：民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。
bāng yǐ mín wéi běn邦以民为本古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。《尚书 五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。
mín bǎo yú xìn民保于信指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。《左传·定公十四年》：“谚曰：‘民保于信。’吾以信义也。”
mín yuàn fèi téng民怨沸腾人民的怨声就象开水在翻滚一样。形容人民对腐败黑暗的反动统治怨恨到了极点。清 袁枚《随园诗话补遗》第十卷：“王荆公行新法，自知民怨沸腾。”
mín qióng cái jìn民穷财尽人民穷困，国家财富也消耗完了。《京本通俗小说 拗相公》：“况且民穷财尽，百姓饔餐不饱，没闲钱去养马骡。”
huà mín yì sú化民易俗教化百姓，改变风俗。西汉·戴圣《礼记·学记》：“夫然后足以化民易俗，近者说而远者怀之。”
chī chī zhě mín蚩蚩者民蚩蚩：无知的样子。无知识的就是老百姓。《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
mín wéi bāng běn民为邦本邦：国家。人民是立国之本。春秋·鲁·孔丘《论语·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
bù jī zhī mín不羁之民羁：束缚；民：百姓。不受束缚的百姓。指不甘就范的民众。汉 桓宽《盐铁论 论功》：“不牧之地，不羁之民。”
dì guǎng mín xī地广民稀广：宽阔；稀：稀少。指土地广大，人烟稀少。东汉·班固《汉书·地理志下》：“习俗颇殊，地广民稀。”
mín fù guó qiáng民富国强人民富裕，国家强盛。汉 赵晔《吴越春秋 勾践归国外传》：“越主内实府库，垦其田畴，民富国强，众安道泰。”
mín yīn cái fù民殷财阜殷：殷实，富足；阜：丰富。民众富足，物产丰饶。汉·扬雄《法言·孝至》：“君人者务在殷民阜财，明道信义。”
tú dú shēng mín荼毒生民荼毒：毒害，残害。指残害人民。唐·李华《吊古战场文》：“秦起长城，竟海为关，荼毒生民，万里朱殷。”
shī lǎo mín kùn师老民困师：军队；老：疲惫。军队疲惫，百姓困苦。形容连年战争使兵疲民苦。《新编五代史平话·晋史·下卷》：“杨光运统兵攻广晋，逾年无功，晋主怕师老民困。”
tǐ guó ān mín体国安民体：划分；国：国家。治理国家，安定民众。清·王夫之《读通鉴论·唐德宗》：“柳考当日户口虚盈之数，而晏体国安民之心，不可没矣。”
yōu guó yōu mín忧国忧民为国家的前途和人民的命运而担忧。《战国策·齐策》：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”
wù fù mín fēng物阜民丰物产丰富，人民安乐。
tǐ chá mín qíng体察民情体察：考查，观察。考察民间生活生产情况。元·关汉卿《裴度还带》：“上命差来此处歇马，体察民情。”
yǔ mín tóng yōu与民同忧忧：忧患。与人民共忧患。宋·苏舜钦《诣匦疏》：“岂上位务在镇静，不须与民同忧也？”
jiù shì jì mín救世济民挽救天下，拯济百姓。清 曹雪芹《红楼梦》第一百一十八回：“尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心。”
wèi mín qǐng mìng为民请命请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“因民之欲，西向为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！”
mín qíng tǔ sú民情土俗一地的人情世故，风俗习惯。清·恽敬《与福子申》：“顺德近接省会，民情土俗，仁弟必一一措置得宜。”
wèi mín chú hài为民除害替老百姓铲除祸害。为：替；给。晋 陈寿《三国志 蜀志 秦宓传》：“禹疏江决河，东注于海，为民除害，生民已来功莫先者。”
dù guó cán mín蠹国残民危害国家和人民。同“蠹国害民”。宋 苏轼《张诚一责授左武卫将军制》：“乃者奸言诐行，蠹国残民之状，论者纷然，方议其罪，而悖德隐恶，达于朕听，考实其状，至不忍言。”
rén mín ài wù仁民爱物仁：仁爱，同情、爱护或帮助。爱众人，进而爱护万物。旧指官吏仁爱贤能。《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
guó yǐ mín wéi běn，mín yǐ shí wéi tiān国以民为本，民以食为天本：事物的根源或根基；天：指生存的首要条件。国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？”
jiā jǐ mín zú家给民足家家衣食充裕，人人生活富足。西汉 刘安《淮南子 本经训》：“衣食有余，家给人足。”
yù mín zú guó裕民足国使人民富裕，国家丰足。先秦 荀况《荀子 富国》：“足国之道，节用裕民。”
tú tàn shēng mín涂炭生民涂炭：烂泥和炭火。形容人民处于极端困苦的境地。明·沈采《千金记·登拜》：“狂秦暴虐，涂炭生民。”
jì shì ān mín济世安民使国家得到治理，百姓安居乐业。《旧唐书 太宗本纪上》：“龙凤之姿，天日之表，其年将二十，必能济世安民矣。”
huà mín chéng sú化民成俗教化百姓，使形成良好的风尚。西汉·戴圣《礼记·学记》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”
wèi mín chú huàn为民除患为：替。替老百姓铲除祸害。南朝·宋·刘彧《与诸方镇及诸大臣诏》：“为民除患，兄弟无复多人，弥应思吊不咸，益相亲信。”
mín chún sú hòu民淳俗厚民风质朴敦厚。明·宋濂《敦睦堂记》：“海东之邑，闻有民淳俗厚如邹、鲁，必张氏之化也欤！”
cán mín yǐ chěng残民以逞残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。以残害人民来达到罪恶目的。先秦 左丘明《左传 宣公二年》：“《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎！残民以逞。”
yú mín rùn guó于民润国润：滋益，有利。对人民对国家都有好处。元·关汉卿《陈母教子》第二折：“蜘蛛有丝，损人利己；蚕腹有丝，于民润国。”
guó fù mín ān国富民安国家富强，人民安定。《汉书·刑法志》：“至齐桓公任用管仲而国富民安。”
wú yè yóu mín无业游民没有固定职业、住所而到处流浪的人。清·李宝嘉《官场现形记》第47回：“他说这班都是无业游民，往往有打个半死的。”
bìng mín hài guó病民害国病：损坏，祸害。害人民、害国家。清 严复《救亡决论》：“从未问津，致一是云为，自亏自损，病民害国，暗不自知。”
qǔ xìn yú mín取信于民取得人民的信任。毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“当时的情况是弱国抵抗强国，文中指出了战前的政治准备一一取信于民。”
yú mín ān zhī愚民安知无知的老百姓哪里会知道。
ān guó fù mín安国富民使国家安定，使人民富裕。《汉书 汲黯传》：“公为正卿上不能褒先帝之功业，下不能化天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚。
guǎng tǔ zhòng mín广土众民土地广阔，人民众多。先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。”
mín wú jiào lèi民无噍类噍类：指能吃东西的动物，特指活人。老百姓没有活路了。东汉·班固《汉书·高帝纪》：“尝攻襄城，襄城无噍类，所过无不残灭。”
tiān nù mín yuàn天怒民怨怒：发怒；怨：怨恨。上天震怒，人们怨恨。形容为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。明·许仲琳《封神演义》第94回：“三纲尽绝，五伦有乖，天怒民怨，自古及今，罪恶昭著未有若此之甚者。”
jiě mín dào xuán解民倒悬比喻把受苦难的人民解救出来。先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
huò shì wū mín惑世诬民指蛊惑世人。明刘若愚《酌中志 内臣职掌纪略》：“极厌憎释教，以为惑世诬民，最宜摈绝者。”
xiǎo guó guǎ mín小国寡民国家小，人民少。先秦 李耳《老子》：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”
yuán yuán zhī mín元元之民众百姓；善良的百姓。汉·贾谊《过秦论》：“即元元之民，冀得安其性命，莫不虚心而仰上。”
mín shēng guó jì民生国计国家经济和人民生活。《荀子 富国》：“如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。《左传 宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。”
shì mín rú zǐ视民如子形容帝王、官吏爱护百姓。春秋·鲁·左丘明《左传·昭公三年》：“吴光新得国，而亲其民，视民如子，辛苦同之，将用之也。”
ān mín gào shì安民告示安：安定；告示：布告。①原指官府在新官上任或社会变乱后；为安定民心所发布的文告。②现借指把要办的事或问题预先通知下来；让大家有所准备。清 黄小配《洪秀全演义》第25回：“李秀成全不费力，已拔了南康城……先出安民告示，次第收复汝宁、饶州各郡县。”
yīn mín fù cái殷民阜财殷：富足。阜：多，盛；丰富。使百姓富足，使财物丰富。亦作“民殷财阜”、“殷民阜利”。汉·扬雄《法言·孝至》：“君人者务在殷民阜财，明道信义。”
guó tài mín ān国泰民安泰：太平。国家太平；人民生活安定。宋 吴自牧《梦梁录 山川神》：“每岁海潮太溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院撰青词以祈国泰民安。”
dù guó bìng mín蠹国病民危害国家和人民。同“蠹国害民”。元 刘祁《归潜志》卷十三：“因思一时富贵权势之人，生长纨绮中……非惟不知稼穑之艰难，流于奢淫以蠹国病民，抑又不知世间温饱安逸之正味为不少。”
dù zhèng bìng mín蠹政病民危害国家和人民。同“蠹国害民”。明 罗贯中《三国演义》第一百二十回：“时皓［孙皓］居武昌，扬州百姓溯流供给，甚苦之；又奢侈无度，公私匮乏。陆凯上疏谏曰：‘……又左右皆非其人，群党相挟，害忠隐贤，此皆蠹政病民者也。’”
fú guó lì mín福国利民福：护佑。为国家和人民造福谋利。范文澜《中国近代史》第一章：“林则徐给其妻郑夫人家书里说：‘盖以身许国，但求福国利民，与民无害。”
fá zuì diào mín伐罪吊民伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。南朝（梁）任方《百辟劝进今上笺》：“伐罪吊民，一匡靖乱。”
xiāng guī mín yuē乡规民约指由当地村民共同制定并要求共同遵守的规约。
fáng mín zhī kǒu，shèn yú fáng shuǐ防民之口，甚于防水防：阻止；甚：超过。想堵住人民的嘴，比堵塞河水还难。指不让人民说话，是不明智的。西汉·司马迁《史记·周本纪》：“召公曰：是障之也。防民之口，甚于防水。”
bǎo jìng xī mín保境息民保卫国家边疆，使人民得以安宁。《周书 刘雄传》：“先是，国家与齐通好，约言各保境息民，不相侵扰。”
yì guó lì mín益国利民对国家、对人民都有利。《周书·文帝纪下》：“参考变通，可以益国利民便时适治者，为二十四新制。”
shù zhàng lǐ mín束杖理民谓治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。金·董解元《西厢记诸宫调》卷八：“有刑罚徒流绞斩，吊拷絣把。设而不用，束杖理民宽雅。”
wèi tiān xù mín畏天恤民畏：敬畏；恤：周济。敬畏上天，怜爱下民。宋·朱熹《辞免进职奏状》：“既闵然有畏天恤民之诚，而圣训丁宁又无非恻怛焦劳之实。”
xuē zhí wéi mín削职为民撤掉官职，降为平民。清·陈忱《水浒后传》第十九回：“王黼大怒，将宋昭削职为民。”
yǔ mín xiū xī与民休息与：帮助；休息：修养生息。帮助人民休养生息。东汉·班固《汉书·昭帝纪》：“海内虚耗，户口减半，光知时务之要，轻徭薄赋，与民休息。”
tiān zhī lù mín天之戮民亦作“天之僇民”。受天惩罚的人；罪人。战国·宋·庄周《庄子·大宗师》：“孔子曰：‘丘，天之戮民也。’”

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