除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁
[宋代]：苏轼
除日当早归，官事乃见留。执笔对之泣，哀此系中囚。
小人营糇粮，堕网不知羞。我亦恋薄禄，因循失归休。
不须论贤愚，均是为食谋。谁能暂纵遣。闵默愧前修。
除日當早歸，官事乃見留。執筆對之泣，哀此系中囚。
小人營糇糧，堕網不知羞。我亦戀薄祿，因循失歸休。
不須論賢愚，均是為食謀。誰能暫縱遣。闵默愧前修。
“除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁”译文及注释
熙宁四年作。此诗作者于元祐五年(一0九0)守杭州时有自和诗，题云：“熙宁中，轼守此郡，除夜直都厅，囚系皆满，日暮不得返舍，因题一诗于壁，今二十年矣!衰病之余，后忝郡寄，再经除夜，庭事萧然，三圄皆空。盖同僚之力，非拙朽所致，因和前篇……。”这就是“前篇”，题目是我从作后题中摘出的。
糇米(音hóu)：干粮，这里糇粮，借指生活必需。
堕入法网：即犯法。
闵默：亦作悯默，心中有忧说不出来的意思。
前修：先贤。
“除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁”鉴赏
宋代·苏轼的简介
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
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► 苏轼的诗(156篇)〕
清代：
赵翼
少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
少時學語苦難圓，隻道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
近现代：
董必武
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家。
陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。
共慶新年笑語嘩，紅岩士女贈梅花。
舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。
隻有精忠能報國，更無樂土可為家。
陪都歌舞迎佳節，遙祝延安景物華。
唐代：
李涉
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。
唐代：
刘叉
日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。
野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛。
野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀。
清代：
魏源
少闻鸡声眠，老听鸡声起。
千古万代人，消磨数声里。
少聞雞聲眠，老聽雞聲起。
千古萬代人，消磨數聲裡。
宋代：
晏殊
燕鸿过后莺归去。细算浮生千万绪。长于春梦几多时，散似秋云无觅处。
闻琴解佩神仙侣。挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。
燕鴻過後莺歸去。細算浮生千萬緒。長于春夢幾多時，散似秋雲無覓處。
聞琴解佩神仙侶。挽斷羅衣留不住。勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。
明代：
刘基
人生无百岁，百岁复如何？
古来英雄士，各已归山河。
人生無百歲，百歲複如何？
古來英雄士，各已歸山河。
五代：
谭用之
白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷，一龙秋卧九江清。
时人莫笑非经济，还待中原致太平。
白玉堆邊蔣徑橫，空涵二十四灘聲。老無征戰軒轅國，
貧有茅茨帝舜城。丹鳳晝飛群木冷，一龍秋卧九江清。
時人莫笑非經濟，還待中原緻太平。
宋代：
苏轼
分携如昨。人生到处萍飘泊。偶然相聚还离索。多病多愁，须信从来错。
尊前一笑休辞却。天涯同是伤沦落。故山犹负平生约。西望峨嵋，长羡归飞鹤。
分攜如昨。人生到處萍飄泊。偶然相聚還離索。多病多愁，須信從來錯。
尊前一笑休辭卻。天涯同是傷淪落。故山猶負平生約。西望峨嵋，長羨歸飛鶴。
清代：
梅曾亮
余为董文恪公作行状，尽览其奏议。其任安徽巡抚，奏准棚民开山事甚力。大旨言：与棚民相告讦者，皆溺于龙脉风水之说，至有以数百亩之山，保一棺之土；弃典礼，荒地利，不可施行。而棚民能攻苦茹淡于丛山峻岭、人迹不可通之地，开种旱谷，以佐稻粱。人无闲民，地无遗利，于策至便，不可禁止，以启事端。余览其说而是之。
及余来宣城，问诸乡人。皆言：未开之山，土坚石固，草树茂密，腐叶积数年，可二三寸。每天雨，从树至叶，从叶至土石，历石罅滴沥成泉。其下水也缓，又水下而土不随其下。水缓，故低田受之不为灾；而半月不雨，高田犹受其浸溉。今以斤斧童其山，而以锄犁疏其土，一雨未毕，沙石随下，奔流注壑涧中，皆填污不可贮水，毕至洼田中乃止。及洼田竭，而山田之水无继者。是为开不毛之土，而病有谷之田；利无税之佣，而瘠有税之户也。余亦闻其说而是之。
嗟夫！利害之不能两全也久矣。由前之说，可以息事；由后之说，可以保利。若无失其利，而又不至如董公之所忧，则吾盖未得其术也。故记之以俟夫习民事者。
餘為董文恪公作行狀，盡覽其奏議。其任安徽巡撫，奏準棚民開山事甚力。大旨言：與棚民相告讦者，皆溺于龍脈風水之說，至有以數百畝之山，保一棺之土；棄典禮，荒地利，不可施行。而棚民能攻苦茹淡于叢山峻嶺、人迹不可通之地，開種旱谷，以佐稻粱。人無閑民，地無遺利，于策至便，不可禁止，以啟事端。餘覽其說而是之。
及餘來宣城，問諸鄉人。皆言：未開之山，土堅石固，草樹茂密，腐葉積數年，可二三寸。每天雨，從樹至葉，從葉至土石，曆石罅滴瀝成泉。其下水也緩，又水下而土不随其下。水緩，故低田受之不為災；而半月不雨，高田猶受其浸溉。今以斤斧童其山，而以鋤犁疏其土，一雨未畢，沙石随下，奔流注壑澗中，皆填污不可貯水，畢至窪田中乃止。及窪田竭，而山田之水無繼者。是為開不毛之土，而病有谷之田；利無稅之傭，而瘠有稅之戶也。餘亦聞其說而是之。
嗟夫！利害之不能兩全也久矣。由前之說，可以息事；由後之說，可以保利。若無失其利，而又不至如董公之所憂，則吾蓋未得其術也。故記之以俟夫習民事者。