潭柘寺为何出现藏传佛教的转经筒作为北京最古老的汉传佛教寺院，潭柘寺出现藏传佛教标志性法器转经筒，实质是宗教文化融合的见证。2023年寺内新增的108座转经筒，既顺应当代景区开发需求，也反映了汉藏佛教交流的历史渊源，更暗含对"京西...
06-231宗教融合文化符号学京西古道旅游人类学佛教中国化
青海湖的“二郎剑”得名是否真与神话英雄的宝剑有关青海湖二郎剑景区名称源于其形似宝剑的半岛地形，同时融合了藏族“灵剑”传说与汉族二郎神神话的双重文化意象。2025年最新地质研究证实，这个长约10公里的狭长半岛形成于3000年前的地壳运动，其...
06-187青海湖地貌文化地名学藏汉交融地质考古旅游人类学
勐巴拉娜西这个充满神秘色彩的词汇究竟代表什么含义勐巴拉娜西是西双版纳傣语中对"理想而神奇的乐土"的诗意表述，这个浓缩着傣族文化精髓的词汇，如今已成为西双版纳最富魅力的文化名片。我们这篇文章将从语言渊源、文化内涵和当代应...
06-1511傣族文化研究语言符号学旅游人类学西双版纳发展非物质文化遗产
为什么中国景区总有一座庙宇矗立其中中国景区普遍存在庙宇的现象，本质上是历史信仰沉淀、旅游经济驱动和文化符号认同三重因素交织的结果。从北魏石窟到明清山岳寺庙，宗教建筑早已成为自然景观的人文注脚，而现代旅游开发则进一步强化了这种"山...
06-159宗教景观学旅游人类学文化遗产管理体验经济集体记忆
周庄凭借什么成为江南水乡的典范作为中国首批历史文化名镇，周庄的知名度源于其完整保存的明清古建筑群落、独特的水乡格局和深厚的文化积淀。这座拥有900年历史的古镇通过"小桥流水人家"的立体画卷，展现了江南地区最原汁原味的水...
06-149水乡文化遗产古建筑保护旅游人类学文化地理学非物质文化遗产
民族风情究竟指什么文化内涵民族风情是特定民族在历史长河中形成的独特文化表达体系，包含物质与精神层面的活态传承。2025年最新民族学研究显示，其核心是民族认同感的外化表现，通过日常生活、节庆仪式、艺术形态三个维度呈现，现代社会中更演变为文化...
06-139文化人类学非物质文化遗产族群认同旅游人类学跨文化传播
乌镇的水乡历史究竟跨越了多少个世纪这座被誉为"中国总的来看的枕水人家"的江南古镇，其历史可追溯至距今7000年前的新石器时代马家浜文化时期。乌镇的建制历史自唐代昭宗年间（公元872-888年）正式设镇算起，至今已有11...
06-0511水乡古镇考古大运河文化遗产明清商业史研究江南建筑保护旅游人类学
西安五大5A级景点究竟藏着哪些千年密码截至2025年，西安共拥有5处5A级旅游景区，分别是兵马俑、大雁塔-大唐芙蓉园、华清池、西安城墙-碑林以及新晋的大明宫国家遗址公园。这些景点如同时间胶囊，完整保留了从周秦汉唐到明清的历史层积，我们这篇...
06-0411世界文化遗产盛唐气象考古历史地层解码旅游人类学东方古城保护
日本为何也有一个与中国岚山同名的地方日本京都的岚山与中国桂林岚山重名并非偶然，这反映了中日文化交流中的地名移植现象。通过历史溯源可发现，京都岚山得名于9世纪贵族文化，而中国岚山得名更早，两地虽同名却各自形成了独特的文化景观。地名同源的历史...
05-2312文化地理学中日交流地名研究汉字文化圈旅游人类学
为什么海南岛的天涯海角被称为中国最浪漫的地理坐标天涯海角景区作为海南岛的标志性景点，其名称源自古代中国"天圆地方"的宇宙观与文人墨客的抒情传统，既反映了古人对地理极限的认知，也寄托了中国人独特的情感表达方式。这片矗立着...
05-2112文化地理学旅游人类学景观符号学摩崖石刻情感地标
为何千百年来人们依旧执着于朝拜普陀山作为中国佛教四大名山之一，普陀山吸引无数信众朝圣的核心原因在于其独特的观音道场文化积淀、自然与人文交融的灵性场域，以及个体寻求精神慰藉的深层需求。我们这篇文章将从宗教象征、地理玄学、心灵疗愈三个维度解析...
05-209宗教心理学文化人类学旅游人类学精神地理学非物质文化遗产
黑色旅游为何成为2025年人们的热门选择黑色旅游(Dark Tourism)指人们前往与苦难、死亡或灾难相关的场所进行游览的现象。2025年，随着社会心理需求变化和技术推动，这一特殊旅游形式正从边缘走向主流。究其原因，主要包含三方面：历史...
05-1413灾难心理学旅游人类学数字遗产保存社会集体记忆体验式消费
青岛崂山仰口地名背后藏着怎样的地理密码仰口作为崂山东北部的重要门户，其名称源自独特的地形特征——三面环山的湾口仰对东海，形成"仰首观海"的地理奇观。这个始于明清时期的地名，不仅承载着航海定位功能，更暗含古人"...
05-0814青岛地名学崂山地理特征航海文化遗产风水地形学旅游人类学
